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佛法教育就是要恢复我们本有的智慧德能。大家要知道，修行不是一件很简单的事情。
要用真心和自己的行为去修，要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气留在心里和人间，要学会和私心抗争，去除私心杂念，要修正自己对宇宙人生错误的想法、说法、看法和做法。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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为什么佛菩萨不主张饮酒？因为饮酒会给人造成很大的伤害，会让人失去理智头脑不清，会让人的意志消沉。
佛教有五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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只有戒才能得定，定了才能开智慧，一定要身心安定。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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为什么要把孝亲和尊师放在一起？一日为师，终身为父。你们都要懂这个道理。
要知道师父是要用自己的精神和灵魂来照看你们，用自己的气场来帮助和保护大家，真的是一件不容易的事。
有些事情连自己的父母都无法做到的，但师父做到了。虽然父母养育了我们，但是，是师父引领我们走上佛道，救度了我们的灵魂和人生。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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佛法教育就是恢复我们本有的智慧德能。
大家要知道，修行不是一件很简单的事情。要用真心和自己的行为去修，要学会修掉自己身上的那些无明习气，不要把那些不好的无明习气留在心里和人间，
要学会和私心抗争，去除私心杂念，要修正自己对宇宙人生错误的想法、说法、看法和做法。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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修心要修清净心，清净心比什么都重要，心清净了，所有的妄念、执着、邪知、邪念都会破除。
清净心能生智慧。心清净了，身就清净。身心清净，人的境界就清净。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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为什么要把孝亲和尊师放在一起？
一日为师，终身为父。你们都要懂这个道理。
你们要知道师父是要用自己的精神和灵魂来照看你们，用自己的气场来帮助大家，真的是一件很不容易的事。
有些事情连自己的父母都无法做到的，但师父做到了。虽然父母养育了我们，但是，
是师父引领我们走上佛道，救度了我们的灵魂和人生。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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“孝敬”是性德。唯有性德才能开启我们的自性。
“师道”是佛陀的教育，“师道”是建立在“孝道”基础上的。没有“孝道”就谈不上“师道”。
人人必须做到尊师重道，唯有尊师重道才能成就学业。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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你只要好好地去度人去救人，把这个正道、正法传给大家，菩萨会加倍给你能量的。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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一日为师，终身为父。
要知道师父是要用自己的精神和灵魂来照看你们，用自己的气场来帮助和保护大家，真的是一件很不容易的事。有些事情连自己的父母都无法做到的，但师父做到了。
虽然父母养育了我们，但是，是师父引领我们走上佛道，救度了我们的灵魂和人生。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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如果一个人贪，他的欲望永远没有满足，贪到最后就是下饿鬼道。
贪爱是一切罪恶的根源。
贪不到就会生瞋恚心，起烦恼，最后就会堕入地狱。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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化解是最高境界，而不是克制、压制。中国有一个字“忍”，就是什么事情都要忍。
其实，忍耐是暂时的，忍不是最高境界。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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修，就要福慧双修。做善事是修福，慧就是智慧，智慧不是一般人能修成的，这是最重要的问题，有了智慧什么问题都能解决。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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破迷开悟，什么是迷？名、利、酒、色、财、气、贪、瞋、痴。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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良师难遇，今天我们能遇上师父是我们今世的大福报，也是多生多劫的善根、福德，因缘成熟，非常难得。这是机缘。我们要珍惜这份缘。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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为什么佛菩萨 不主张饮酒？
因为饮酒会给人造成很大的伤害，会让人失去理智头脑不清，会让人的意志消沉。
五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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很多人都说自己拜菩萨呀，我相信呀等等。你们以前都听师父讲过，
拜佛不念经（讲的严重一点）就等于不拜佛。
连菩萨的名字都不知道，什么都不明白，怎么能得到菩萨的帮助呢？
我常给大家讲一个比方：我很喜欢和崇拜这所学校，可是自己既不学习也不读书，又怎能考进大学呢？所以要明白这个道理。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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真正的救人是要面向大家，真正的救人是要通过佛法的传闻。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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有些人修心，心很诚，良心非常好，到哪个庙都拜菩萨。
如果今世找不到一位好的师父，找不到目标，也只能是一个信佛人。
如果找不到一位好的师父找不到一个正确的目标，怎么样能解决自己今世所面临的问题呢？
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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修行不是一件很简单的事情。要用真心和自己的行为去修，要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气，留在心里和人间，要学会和私心抗争，去除私心杂念，要修正自己对宇宙人生错误的想法、说法、看法和做法。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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佛法教育就是恢复我们本有的智慧德能。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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在末法时期要学大乘佛法——救人。在救人的时候你才能得到真正的智慧，才会得到真正的力量。
——bhff1-1、学习佛法圆融的智慧
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从心里来修，这点非常重要。一个人修心、修行，就是修里面的东西，而不是外表的。
很多庙宇都希望前来拜佛菩萨的人穿着干净整齐。其实是希望你们从外表到内心都是很干净。
脑子能够放空，诚心礼佛、拜菩萨时，只要你用心，一心一意诵经，菩萨都会感应。
——bhff1-2、诸恶莫做，众善奉行
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脑子能够放空，诚心礼佛、拜菩萨时，只要你用心，一心一意诵经，菩萨都会感应。
——bhff1-2、诸恶莫做，众善奉行
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诸恶莫做，众善奉行，自净其意。
——bhff1-2、诸恶莫做，众善奉行
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“是阎浮提，行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”
一个人快要死的时候很可怕很难过，为什么？因为，他能看到你们活着的时候看不到的东西。
他看到那么多鬼神都在向他讨债，所以感到很痛苦，好难过，也只能听任摆布。
——bhff1-2、诸恶莫做，众善奉行
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孩子大了能够独立出去工作，去生活。然而在行为上还是要关心他、帮助他。
但是在心里等到他想离开你的时候，你就要放掉他。
怕的是心里着相，而不是物质着相，这点很重要。
——bhff1-2、诸恶莫做，众善奉行
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真正的菩萨化身或使者都是用佛法来救人，以慈悲为怀。而且身上一定有护法神。
——bhff1-2、诸恶莫做，众善奉行
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生命在呼吸之间，一口气上不来就走了，万般都带不走，只有孽随身。而且，在世所造的一切孽将不差丝毫的全部带走。所以人不能做孽，绝对不能。一定要修一切善，要有大悲心。
——bhff1-2、诸恶莫做，众善奉行
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《礼佛大忏悔文》念完了就是功德，用这一功德来消除小孽障。
如果，把孽障激活变成灵性，是因为孽障太深太大，念完《礼佛大忏悔文》还是消不掉，并会激活，所以要念“小fang子”超度，
这个过程就要受痛苦的，观世音菩萨慈悲，不让我们受痛苦，教我们念《礼佛大忏悔文》在小孽障没有变成灵性之前消除掉。这部经文非常好可以接天地之灵气。
——bhff1-2诸恶莫做，众善奉行
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《金刚经》上讲：“修一切善，离一切相”。离一切相，就是要离开你最喜欢的东西，并不是从表面离开，而是从心里离开。表面上你可以关心，而内心要学会放下。
——bhff1-2、诸恶莫做，众善奉行
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诸恶莫做，众善奉行，自净其意。
——bhff1-2、诸恶莫做，众善奉行
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真正的菩萨化身或使者都是用佛法来救人，以慈悲为怀。而且身上一定有护法神。
——bhff1-2、诸恶莫做，众善奉行
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生命在呼吸之间，一口气上不来就走了，走时什么名利都带不走，万般带不走，只有孽随身。
而且，在世所造的一切孽将不差丝毫的全部带走。所以人不能做孽，绝对不能。一定要修一切善，要有大悲心。
——bhff1-2、诸恶莫做，众善奉行
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做人一定要纯洁，不要有杂念。
——bhff1-2诸恶莫作，众善奉行
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地藏王菩萨在本愿经里有一句话：“是阎浮提，行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至朱眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”
一个人快要死的时候很可怕很难过，为什么？因为，他能看到你们活着的时候看不到的东西。
他看到那么多鬼神都在向他讨债，所以感到很痛苦，好难过，也只能听任摆布，做好人善人的结局都这样，何况做坏事、恶事的人。所以说：诸恶莫做，众善奉行，自净其意。
——bhff1-2、诸恶莫做，众善奉行
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功德是修行的结果，境界是修心的成绩。
修行和修心是一个问题的两个方面，相辅相成。
修行是修心的手段，反过来通过修行的过程，得到更多的感悟，又进一步提高了心的境界。
修心是修行的根本，发心是修行的起点，心的境界提高了，发的心愿也就更大，又可以提高修行的质量。
——bhff1-3、学佛修心的目标（一）
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通过学佛修行，还了尘债了断尘缘，我们取得了参加考试的资格，可以参加不同层次天界的接收考试，根据考试的结果进入不同的天界。
为了考出好成绩我们要了解考题是什么？答案很简单，就是功德和境界。
这也是佛法救度众生的一个重要方面——揭示了考试内容并教导我们如何考试。
——bhff1-3.学佛修心的目标（一）
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尘缘是不容易了断的，学佛修心也不仅仅只是念念经做做善事，“悟”是关键，得“智慧”是修功德和修心的目的，而开了智慧又能更好地迎接修心路上的新的考验，做更大的功德。
——bhff1-3、学佛修心的目标（一）
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学佛首先要学的就是如何斩断尘丝，如何还清旧债，如何避免欠下新债，从前面的白話佛灋，大家已能认识到，还债就是臺長常说的消孽障；不添新的孽缘，只能靠修心修行。
——bhff1-3、学佛修心的目标（一）
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佛法深刻地揭示了因果定律的运行法则，揭示了自主地消掉孽缘摆脱尘网的不二法门，所以佛法教给我们如何依靠自己的力量从尘网中摆脱出来的方法。
因果定律不单只是“有因必有果”还有一个重要方面就是“一份因果只能以另一份因果去改变”。
正是因为这第二点，只要我们学佛修心，依教奉行，佛菩萨以无比的慈悲将这作为一份因果记作我们的功德来消掉孽障的因果。从这点来说，“佛法无边普度众生”真实不虚。
——bhff1-3、学佛修心的目标（一）
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“忍辱精进”就是保持我们心灵纯净的方式。
忍辱不是懦夫的表现，而是唯一的不“接”恶缘的法宝。别人向我射出一根恶缘的尘丝，我们一生气心中一恨，则尘丝就沾在我们身上，从这一刻起，恶缘的因果就形成了。
只有忍辱而不接这口“恶气”，才能使恶缘不落地生根，忍辱是表象，真正要求的是心不起波澜视外辱如无物，也就是修心中的“境转心不转”。
——bhff1-4、学佛修心的目标（二）
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三毒不除，修心则是事倍功半，甚至寸步难行，即使久负盛名之有修，也有不能尽除三毒的可能。
三毒之害伴随着修心的全过程，也是修心之人时刻面临的最大挑战。
对付三毒的法宝没有别的，“戒定慧”是关键，就是克制自己，克制了，心就安定就能继续修行，终有一天能看开看破。这就是得了智慧，从而此毒就不再为毒。
——bhff1-4、学佛修心的目标（二）
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只有“心无挂碍”才能“无有恐怖”，再谈修心救度他人。
——bhff1-4、学佛修心的目标（二）
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尘世间是最好的修心地，心不净躲在深山也还是放不下。心的干净是修出来的而不是躲出来的。
——bhff1-4、学佛修心的目标（二）
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忍辱是表象，真正要求的是心不起波澜视外辱如无物。
——bhff1-4、学佛修心的目标（二）
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“忍辱精进”就是保持我们心灵纯净的方式。
——bhff1-4、学佛修心的目标（二）
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忍辱不是懦夫的表现，而是唯一的不“接”恶缘的法宝。
——bhff1-4、学佛修心的目标（二）
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心浮则飘，心净则定，心定则生道。
总的来说，佛法人生，人生佛法，把佛法应用到人生，自人生中参悟佛法，坚韧不拔，自会渐入佳境。
——bhff1-4、学佛修心的目标（二）
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一个人的能力有限，一辈子只能修学一个法门才能精进。如果什么法门都想学，最后什么也学不成，而且有时修偏差了就会成魔。
——bhff1-5、以佛法谈生命的意义
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一个人的能力有限，一辈子只能修学一个法门才能精进。如果什么法门都想学，最后什么也学不成，而且有时修偏差了就会成魔。
——bhff1-5、以佛法谈生命的意义
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人生最尊贵的事情就是面对别人的虚伪与不义，仍能保持对自己对别人的亲切。
——bhff1-5、以佛法谈生命的意义
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君子就是每天肯吃亏的人。小人每天想着占人家便宜的人。
——bhff1-5、以佛法谈生命的意义
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我们要做君子，不要做小人，君子就是每天肯吃亏的人。什么是小人？每天想着占人家便宜的人。
——bhff1-5、以佛法谈生命的意义
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不要随便糟蹋粮食，糟蹋粮食就是糟蹋生命！糟蹋粮食，浪费粮食会折福！
——bhff1-5、以佛法谈生命的意义
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一个人为什么会无知？无知就是不会反省自己。每个人每天回家要反省自己，今天我做错了什么？别人又为你付出了多少？
——bhff1-5、以佛法谈生命的意义
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人要随缘，要用最好的方法使这个缘能够圆满。执着的人就是不能随缘。
——bhff1-5、以佛法谈生命的意义
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修心的阻碍、障碍，来自世俗或来自于灵性世界，皆因“执”而生，惟有“心净”方可破除。
——bhff1-6、修心如履薄冰
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心净并不是让大家什么也不想，而是让心处于一种超然的境界，超脱于世俗争扰之外，只有这样才能不被其污染，不卷入其中，不沉迷其中。
——bhff1-6、修心如履薄冰
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修行是修心的辅助，相对修心来说，要容易的多。
念经，做善事，积功德，布施，修正自己的行为等等，力所能及，每个人都能做，仅是多少而已。虽然修行的基础是由心的层次决定的，但毕竟风险要小得多。
反观修心，却无时无刻不面临风险。
——bhff1-6、修心如履薄冰
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万法由心，学佛就是修心。
——bhff1-6、修心如履薄冰
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根据因果定律和天理，恶果会自动排列并在未来的某时报应出来。
——bhff1-7、共业和个业的二者果报的关系
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共业就是很多人一同种下恶因后产生的恶报。
最好的例子就是现在还在酝酿和广泛讨论的温室效应。
——bhff1-7、共业和个业的二者果报的关系
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什么是天灾？共业所带来的恶果就是我们外部环境的黑气，天灾就是共业将要成熟爆发的状态，就会呈现出一种非常浓的覆盖范围相对比较大的黑气。
如果这时候命中有劫且身上带有浓浓黑气的人本身就在灾难要发生的地方或因某种原因来到这个地方，就会“在劫难逃”。
——bhff1-7、共业和个业的二者果报的关系
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共业就是很多人一同种下恶因后产生的恶报。最好的例子就是现在还在酝酿和广泛讨论的温室效应。
基本上我们大多数人都有一部分责任。
恶因已经种下，如汽车的尾气，工业废气，过度开采森林资源等等，都是这个大因果中的因，
同样根据因果定律和天理，恶果会自动排列并在未来的某时报应出来。
——bhff1-7、共业和个业的二者果报的关系
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根据因果定律和天理，恶果会自动排列并在未来的某时报应出来。
——bhff1-7、共业和个业的二者果报的关系
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命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。
——bhff1-8、谁在操纵命运
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天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果。
——bhff1-8、谁在操纵命运
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宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。
因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。
——bhff1-8、谁在操纵命运
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善恶就在一念之间，只有把心修正了修善了，才能保证不种恶因，从而避免恶果。
——bhff1-8、谁在操纵命运
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命运的基本法则：命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则，
其一就是宇宙第一定律：因果定律，也就是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。
其二是天理，天理循环，报应不爽，并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果。
——bhff1-8、谁在操纵命运
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一个人在某一刻做了一件坏事，动了一个恶念，依照天理会立刻自动排列所应得的果报，然后转化成业障定于下一世的某年某月某天发生；
同样，善事和功德也一样会自动排列到某一特定时刻得福报。
所以我们每一刻的所思、所念、所为种下的因，依照天理的规定自动转化成按得报时刻顺序而排列好的果，这条线连起来就形成了下一世的“命运”。
——bhff1-8、谁在操纵命运
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回向不是普通人可以随便运用的一个法门。
大家念的经就好比现在的钱，而回向则是慈善捐款，特别是回向“历代冤亲债主”，那就是捐款给全世界人民一样。
——bhff1-9、学佛后还不变好的问题所在
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世道不公？世道是公平的，报应是不爽的，综合计算了我们的前世，所以才有你所见到的这种种“不公”。
——bhff1-9、学佛后还不变好的问题所在
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只要得法，即使你的运还没有变好，但只要你修，变化就是真实存在的，
早修早得，自修自得，不修不得，
就像用火烧开水，虽然还没看到水沸腾，但水温在升高，但只要坚持，终有开的时候。
——bhff1-9、学佛后还不变好的问题所在
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钱财和皮囊一样，得之有其原因，失之也有其道理。
这就像一个专业的登山运动员正在往雪山顶上攀登，他知道体力非常珍贵，每一步都要精确地使用，不能浪费，负重也要精确计算，不能少也绝不能多，同时知道天黑暴风雪就要来临之前，必须赶到下一个安全的宿营地。
这时候他看到周围有人走了错误路线，有人在看风景，有人在追赶羚羊，所以他就要告诉这些人要走这条路，不要浪费精力快走吧，暴风雪来了羚羊救不了你。这就是看破与看不破。
所以要看破就要有智慧，而要有智慧，就要通过戒定去修。
——bhff1-10、阻止业障产生的方法
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在人的七情六欲里，每一情每一欲都会产生业障，只有感恩心可以断绝业障，是“唯一”可以使业障不生的一种心情，也是对付贪瞋痴的有限武器，
所以当你逐渐习惯用感恩心去看周围的人和事，业障就会越来越少。
——bhff1-10、阻止业障产生的方法
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人生是一个人的短暂的一部分，修行是真正的能带走的东西。
——bhff1-10、阻止业障产生的方法
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怎样使业障不生呢？第一靠戒，戒就是改，改掉毛病，改掉习惯，改掉脾气，去掉贪和瞋。
戒是戒定慧中的基础，只有改了戒了，才能减少业障的产生，才能定住，才能不受诱惑，才能不痴，有智慧。
第二个阻止业障产生的工具是“感恩心”当你逐渐习惯用感恩心去看周围的人和事，业障就会越来越少。
——bhff1-10、阻止业障产生的方法
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要看破就要有智慧，而要有智慧，就要通过戒定去修。
——bhff1-10、阻止业障产生的方法
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戒是戒定慧中的基础，只有改了戒了，才能减少业障的产生，才能定住，才能不受诱惑，才能不痴，有智慧。
——bhff1-10、阻止业障产生的方法
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狠斗私心一闪念，在恶念或不好的意识还在下意识的时候，就要马上意识到它是不对的，将其掐灭在没形成的状态中，这样一来就不会变成业障。
——bhff1-10、阻止业障产生的方法
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一个人吃素，吃了好多年，但从没在菩萨面前发心许愿，那么即使十年吃全素，也只能是个人爱好。
注：发过愿的吃素才有功德。
——bhff1-11、善事和功德的区别
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功德的一个重要功能就是消除抵消孽障，只有孽障消除了，心才清净，智慧才开。
——bhff1-11、善事和功德的区别
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必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。
——bhff1-11、善事和功德的区别
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“善有善报，恶有恶报”凡是善事善念都会被记录在案，并且会在适当的时机得到善报。
同样恶念恶行也会记录并给予惩罚，报应不爽。
——bhff1-11、善事与功德的区别
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什么是空？佛教对世界本质的一种看法就叫空。
——bhff1-12、谈谈“因空”“果空”
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大乘佛法讲世界的本原是空的，即这个世界本来就是空的，都是假的。
所有自然世界的东西都是虚假虚幻的。
世界上任何东西都是假有，不要认为拥有了就永远拥有。
——bhff1-12、谈谈“因空”“果空”
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大乘佛法还讲一个法空。什么叫法空？眼睛所见的一切事物都是空的，全都是不存在的。
所以世界上的一切事物都是空的。不要执着，不要恨，不要迷惑。
——bhff1-12、谈谈“因空”“果空”
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大乘佛法讲连构成事物的基本元素也是空的。正如禅宗所说的那样“本来无一物，何处惹尘埃”。
——bhff1-12、谈谈“因空”“果空”
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大乘佛法讲因空。什么叫“因空”？连这个因果的因都是空的，何况果呢？即没有这个因。
譬如：今天有人说你们不好，听都不要听，没有这个因你就不会生气就不会难过，就不会造成这个果。
小乘佛法是当你听进去之后，心中就会有这个果，然后消除化解这个因。
因空就是没有因，就是根本没有的，就不能成为一个果在你的心里，这叫大乘佛法。
——bhff1-12、谈谈“因空”“果空”
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看问题一定要用“动”的标准看，而不要用一种简单的执着方法看，那你这个人就会永远生活在充满希望的生活当中。
当一个人生活在希望中，就觉得这个世界无限美好。
——bhff1-12、谈谈“因空”“果空”
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念经没有效果，除了心不诚之外，还有一个外界环境问题，吃荤腥，吃五辛护法神是不会来的。
——bhff1-13、心不随境转，灵不随缘转
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要记住：时时要念念无常。就是脑子里要经常想世间没有长久的东西。
——bhff1-13、心不随境转，灵不随缘转
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心不随境转，境界不论怎样转，心一定不能转。
——bhff1-13、心不随境转，灵不随缘转
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念经时需要有以下几点，可以念出更好的效果来：
1）心气合一。念经的时候你的心和你的气要合为一体。
2）声气合一。你的声音和你的气场要合为一体。
3）身心气合一。你的身体和你的心和气场要合为一体。即三合一。
——bhff1-13、心不随境转，灵不随缘转
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在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能。
主要是缘分，而不是能不能做。如果想做一件事，不论你做多少努力，有多大的能力，也未必能成功。
因为人间的福报是因缘和合而成的。
——bhff1-13、心不随境转，灵不随缘转
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怎样消除自己的杂念，不动心？
第一，要慧观。要用智慧观看，要明白一切事物都是暂时的永远不会长久。
第二，观地狱苦。
第三，观恶鬼苦。
第四，持咒忏悔。即念经。
——bhff1-13、心不随境转，灵不随缘转
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平安就是福，能一辈子平平安安，这个人就是有福之人。
——bhff1-14、谈受戒与开悟
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人能持戒、守法，才能得身心安定。
——bhff1-14、谈受戒与开悟
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修心从某种意义上来讲就是守戒，不该做的事，不能做。不该说的话，不能说。不该想的，不能想。事事都要克制自己，把自己身上不好的习气戒掉。
——bhff1-14、谈受戒与开悟
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人体的结构是非常奇妙的，它是完全靠精神来控制的，人的精神可以控制人体所有的机能，
精神一集中他的机能全部发挥作用，如果精神松散，人体机能全部失去作用。
——bhff1-15、谈“宠辱”和“牵挂”
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你们今天拜观世音菩萨靠的是什么力量？靠的是精神的力量，有精神力量才能转为信心，没有信心什么事都做不成功，没有信心，就永远看不见光明，看不见前途。
所以一个人的信心对修心非常重要，因为有了这种信心你才能勇往直前。当你没有信心时，你什么事情都做不好。
——bhff1-15、谈“宠辱”和“牵挂”
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宠来了，就高兴。宠走了，就失落。辱来了，就伤心。辱走了，如释重负。
一颗心在这世上永远飘来飘去不得安宁。
大家都希望有一个宁静的生活，而这颗心却每天漂浮不定，如何能宁静？
——bhff1-15、谈“宠辱”和“牵挂”
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一个真正没有牵挂的人，才能成为一个真正无畏的人。首先，无私之后才能无畏，因为什么都舍的人，才会什么都不怕。
当你有无私大无畏精神之后，当你修得好的时候菩萨会保佑你，你的孩子或家人就不会被绑架，你的家人才会很安定。
家人不安定，实际上就是你修得不好，没有福报，才会造成家人的不安和痛苦。
——bhff1-15、谈“宠辱”和“牵挂”
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一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。
不牵挂就是没有私心，没有我自己啊。
如果整天为自己牵挂，工作啦，前途啦，家人啦，等等，这是不是存有私心？
要学会反过来理解，一个人牵挂这个，牵挂那个，就是私心很重。
——bhff1-15、谈“宠辱”和“牵挂”
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现今世界提倡人要身心健康，仅身体健康还不够还要心灵健康。
对受宠和受辱都要平平淡淡地看待，今天工作没了没关系，总能找到，今天忽然查到身体有病了也没关系，总会治好的。
——bhff1-15、谈“宠辱”和“牵挂”
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一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。
因为他奉献了，不牵挂自己，不牵挂家庭，不牵挂所有的事业、前途、钱财等，他这是在舍，因为能舍的人，才是无私的人，帮助人家要无私奉献。
——bhff1-15、谈“宠辱”和“牵挂”
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人间没有什么对与错，只有因与果。
师父教你们克制的方法：谤我，要忍他；欺我，要让他；辱我，要避他；轻我笑我，要由他；贱我，要敬他。
——bhff1-16、“善恶”与“因果”
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只有定，才能稳住食色，欲中离欲，火中生莲，要想定下来，必须持戒。
——bhff1-16、“善恶”与“因果”
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学佛的人不能把善与恶分辨的太清楚。因为人间的一切全都是假象，全是由因果所生。
——bhff1-16、“善恶”与“因果”
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人间没有什么对与错，只有因与果。
师父教你们克制的方法：谤我，要忍他；欺我，要让他；辱我，要避他；轻我笑我，要由他；贱我，要敬他。
——bhff1-16、“善恶”与“因果”
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本来自己拥有的那个心即是“佛心”。
——bhff1-16、“善恶”与“因果”
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无量的功德是从哪里来的？
是从信心、随喜和感恩来。
一，无量的功德要从信心上来，首先你想做功德要有信心，相信自己，相信观世音菩萨。
二，随喜，看到好事就要做，走到哪里好事做到哪里，这叫随喜。
——bhff1-17、幻化空身与虚妄意识
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无量的功德是从哪里来的？
三，感恩，想做无量无边的功德，必须要有信心，无论做任何好事，无论是顺境还是逆境，最后都要感恩观世音菩萨，让你每天能够过上安定的生活，身体健康。人一定要有感恩心。
——bhff1-17、幻化空身与虚妄意识
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无量无边的佛法，无量无边的智慧，无量无边的功德，都是从一点一滴中做起，最后才能得到一个大圆满。
——bhff1-17、幻化空身与虚妄意识
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不要过于执着这个假合之身，假的东西留不住，为什么不修真的东西呢？
要知道心灵是真的，是可以修成正果并且可以带走的。
——bhff1-17、幻化空身与虚妄意识
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学佛要像种树一样，要有根。学佛要有根基，有了好的根基，慢慢学才能长出好的果实，才能长出好的枝节和树叶。
如果只知道追求名利，就像建造一座金字塔，路越走越窄，总有到达顶点的时候，到了塔尖就没有路可走了。
——bhff1-17、幻化空身与虚妄意识
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今天教你们怎样改掉发脾气的坏习惯。当然最好的方法就是念经。
还有一种方法是把它养成习惯，只要一想发脾气，马上习惯性地想几句话，如，我不能发脾气，发脾气对心脏不好，发脾气人家会笑我，发脾气会火烧功德林等等，
常常这样想，就养成习惯，等到一想发脾气时，就会自然形成一道天然屏障，来阻碍你发脾气。
——bhff1-18、与众徒弟谈神通
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要记住：不论在哪里，只要一心念经，到处都是你的净土。
——bhff1-18、与众徒弟谈神通
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神通是我们学佛的人追求的境界，但又是不应该追求的，因为自然来的才是自己的，追求来的不是你的。
——bhff1-18、与众徒弟谈神通
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师父不赞成你们修学神通是怕你们走火入魔，靈性上身。
应该多修心，功到自然成。等到你们修到一定境界，神通就会自然显现。
——bhff1-18、与众徒弟谈神通
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智慧像一团光，人心散乱，不易成状。要想有智慧，这个心必须要静，心静才能把智慧之光聚集起来。
——bhff1-19、佛法与养生
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大家要经常想“吾善养吾浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间”。
谁都要养自己的气，但一定要养自己的浩然正气，要做一个堂堂正正的人，接天地之正气。
我们人脚踏在地上，头顶在天上，接天地之正气，做人一定要有浩然正气。
——bhff1-19、佛法与养生
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要学会说“对不起”、“不好意思”等等这些谦虚、礼貌、道歉的话，这是衡量你们修行的尺度，可以体现出你们的品质，而这些话不会丢掉你们的面子和降低你们的素质。
——bhff1-20、和徒弟谈“见思惑”
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当一个不好的念头升起时，就会在心中生一个恶果，不要残留在心中，所以菩萨教我们要快断除，如果残留在心中就会给你造成孽影。
——bhff1-21、修行人应明觉恒住
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如果得不到渴望的东西，换来的就是痛苦和烦恼。渴望来的就是痛苦，求取来的，不是你的，自然来的，才是你的。
——bhff1-21、修行人应明觉恒住
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作为修行人，首先要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。
——bhff1-21、修行人应明觉恒住
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如果是一个修行人，必须要有一个境界，首先要对人世间任何苦的事情，在人间发生痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提升；
而且修行的人，修到一定时期，要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还不是一个真正的修行人。
修行的境界要提升到一定的层次，才能被称为修行人。
——bhff1-21、修行人应明觉恒住
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明觉恒住，就是永恒的明白，永恒的觉悟，然后才能常住，才能留住。
——bhff1-21、修行人应明觉恒住
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任何念头的升起，均能一刹那驱除，不要残留在心中，因为残留在心中之后就会给你带来劫难。
任何事物，任何念头的升起，佛法里讲可以在瞬间驱除，可是你们是任由念头在大脑中翱翔。
——bhf1-21、修行人应明觉恒住
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当有不好的念头升起时，就会在你的八识田中种下不好的因，你要趁它刚刚出来的一瞬间马上驱除，如果能在瞬间驱除，你就是一个智者。
当一个不好的念头升起时，就会在心中生一个恶果，不要残留在心中，所以菩萨教我们要快断除，如果残留在心中就会给你造成孽影。
——bhff1-21、修行人应明觉恒住
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作为修行人，首先要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。
修行的人，就算烦恼已经生起了，自己要用智慧在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。
——bhff1-21、修行人应明觉恒住
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我们要学禅的精神，禅的精神就是境界，不论是顺境还是逆境，他都是顺着境走，用一颗平静的心，心中不起波涛。
犹如小河里的水滚滚而来，一流到大海里，什么波浪都没有了。有禅定的人，心犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。
——bhff1-21、修行人应明觉恒住
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禅定必须自己先稳住才能定。
——bhff1-21、修行人应明觉恒住
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经常看一些不需要看的书，就看不进真正让人受益的书。
你看了那些不该看的书，怎能看进正法的书。如果听了许多杂七杂八迷信的东西，就听不进真正的佛法了。
——bhff1-22、人生无相即为相应开悟
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人间所有的相，有开始就有结束，结束之后就等于没有了，就是无相，表面上看都是有相的，而结束了之后都是无相的，只要有始就一定有终，有开始就会有结束，最后等于没有，就是无相。如果你能控制住自己让它无相，你的基本数为开悟。
——bhff1-22、人生无相即为相应开悟
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怎样开悟人生呢？就是要无相，你把人生一切看得都像没有一样，很平淡，什么都可以有，什么都可以没有。
——bhff1-22、人生无相即为相应开悟
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做布施，如果不说出来，就是无相布施，如果说出来，就是有相布施。
——bhff1-22、人生无相即为相应开悟
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一切自然来，一切自然去。
——bhff1-22、人生无相即为相应开悟
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怎样开悟人生呢？就是无相，人生一切看得都像没有一样，很平淡，什么都可以有，什么都可以没有。
——bhff1-22、人生无相即为相应开悟
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愚者的心，是在嘴上；智者的心，是在胸腔里。
——bhff1-22、人生无相即为相应开悟
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要多看引导你开悟人的文章。犹如多看师父给你们徒弟的开示。
——bhf1-22、人生无相即为相应开悟
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购买太多不需要的东西，乱花钱，你慢慢就会买不起你所需要的东西。
经常看一些不需要看的书，就看不进真正让人受益的书。
如果听了许多杂七杂八迷信的东西，就听不进真正的佛法了。
——bhff1-22、人生无相即为相应开悟
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功德能把你的业障消除，而你的善事却不能把你的业障消除。
——bhff1-23、再谈善事和功德的区别
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什么是德？德就是平等，一个人有了平等心，他才能散发出大慈大悲的光。如果没有平等的心，你怎么能散发大慈大悲的光？
——bhff1-23、再谈善事和功德的区别
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见证到佛性即功德。你做一件善事，是从内心发出的，而且是用本性具有的佛菩萨的佛性来做这件事情，就是功德。
——bhff1-23、再谈善事和功德的区别
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见到本性叫功，平等了，有平等心你的德性就出来了。见性是功，平等是德。
——bhff1-23、再谈善事和功德的区别
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内心谦逊是功，就是一个人的内心要谦虚，要卑下，也就是说你从内心发出的东西一定要谦虚，谦虚就是功德。
外形于礼，就是对外讲究的是礼貌，讲究的是礼仪，给人家看到非常有礼貌、有礼仪，那就是你的德性，
实际上这就是菩萨在教我们做人的道理，内心要谦虚，而对外要懂礼貌，你们修行之人的言行一定要注意，不要给人家看不起。
——bhff1-23、再谈善事和功德的区别
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求福报并不是功德，求福的人得人天福报许多人不会求功德，只会求福报。
如在观音堂求菩萨保佑我的孩子呀，身体呀，财运呀等等，人天福报，业障和靈性是同事在往前走的。
——bhff1-23、再谈善事和功德的区别
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真正的功德是悟出来之后，用佛性去做每一件事情才可称为功德。
——bhff1-23、再谈善事和功德的区别
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要把自己的一切杂念全部扔掉，不要粘有一点点的私心，要从内心深处启发你的佛性，然后去做每一件事情，才能称为功德。
——bhff1-23、再谈善事和功德的区别
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当你的念头没有杂念的时候，你就你经常看见自己本性的东西，只看见自己的本性没有用，还要加上佛性的应用。
因为你没有去应用，没有把菩萨这么好的经文，这么好的思维，这么好的行为去教大家，你没有把菩萨的东西应用到你的生活中，你就不是佛菩萨，你做出的这些事情就没有功德。
——bhff1-23、再谈善事和功德的区别
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功德和善事的区别
功德能把你的业障消除，而你做的善事却不能把你的业障消除。
——bhff1-23、再谈善事和功德的区别
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感谢观世音菩萨给了我师父，引导我修学佛法。回到家能与家人团聚和睦相处，感谢观世音菩萨赐给我这么好的家庭。
所有一切你都把他想成具有佛性，都是佛菩萨赐给的，要有感恩心。你若把世界上一切事物都看成具有佛性，而且是佛性的显现，那么你就是佛菩萨了。
——bhff1-24、佛性的妙用
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自性见于万法是功，自己的本性是建立在万法的基础上，你在人间所有的行为，所有的动作，所有的语言，称为万法，也就是说你自己的本性如果是在所有的语言，所有的动作行为中你就有功。
——bhff1-24、佛性的妙用
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世界上一切现象，所有的一切事情，全部都是人间的牢狱。
——bhff1-25、谈谈“众生的念头”
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心体离念是德，如果你的心能够没有念头就是德。
——bhff1-25、谈谈“众生的念头”
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怎样才能使你没有杂念？
首先要离念，离念就是无念，无念就是德。
你没有念头了，你离开这个念头了你就有德了，有任何的念头，你就会有参差上下，就像一个钟一样，你有念头时，你的心就会摇摆不定，如果没有念头时，摆针就不动了。
——bhff1-25、谈谈“众生的念头”
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“这个世界就是一场大笑话。”什么都是假的，一口气上不来，什么都没有了，所有的一切全部都是假的，来也空空，去也空空。
——bhff1-25、谈谈“众生的念头”
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佛法就是完成生命觉醒的方法，你要觉悟呀，要赶快醒过来呀，因为这个方法就是佛法，它让你真正明白宇宙人生的真相。
——bhff1-25、谈谈“众生的念头”
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对人家恭敬就是庄严自己，你是有修为的人，知佛法，懂礼貌，这是在庄严自己，自己受益，在提高自己的人格。
——bhff1-25、谈谈“众生的念头”
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你们随师父学佛修心，如果东看看，西看看，会越看越杂，越看越糊涂，最后还会拿迷糊的东西去迷糊别人，稍不留神就会出差错。自己修得好与坏全在自己的掌握中。
——bhff1-26、用“五力”来寻找自己的本性
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你们随师父学佛修心，如果东看看，西看看，会越看越杂，越看越糊涂，最后还会拿迷糊的东西去迷糊别人，稍不留神就会出差错。自己修得好与坏全在自己的掌握中。
——bhff1-26、用“五力”来寻找自己的本性
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用“五力”来寻找自己的本性
1）信力，就是切实相信的力量，信力是很重要的，信为道源功德母。
2）进力，进取的力量。在精进当中不能杂，如果杂了就等于不精进。如果什么东西都去学一学，什么事情都不会成功。进力还要加一个勇猛向前，就是要狂修。
3）念力，也就是意念。一个人的念头很重要，如果今天做功德，是用心，用正念做的事情全部都是功德。
4）定力，即正定力。定力可以消除一切杂乱的念头，使心定下来。
5）慧力，就是智慧。智慧里包括正慧。
——bhff1-26、用“五力”来寻找自己的本性
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在精进当中不能杂，如果杂了就等于不精进。如果什么东西都去学一学，什么事情都不会成功。
——bhff1-26、用“五力”来寻找自己的本性
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辩才无碍，就是嘴巴去讲，去辩论。嘴巴有辩论能力叫辩才，无碍就是没有阻碍，你们去弘法如果嘴巴不会讲，这个法如何弘呢？
——bhff1-27、正说、引说，均是妙法
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辩才无碍，就是嘴巴去讲，去辩论。比如：救人劝说别人修心，你嘴巴不会讲，别人提出的问题，而你如果没有一种能力去讲，明明是真理有的就会越辩越不明。
嘴巴有辩论能力叫辩才，无碍就是没有阻碍，你们去弘法如果嘴巴不会讲，这个法如何弘呢？
一定要无碍就是你的嘴巴讲佛法讲得特别好，没有阻碍，这点很重要。
——bhff1-27、正说、引说，均是妙法
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